Перов. Из серии «Массовая библиотека». 1948. Автор: В. Зименко
Несомненное воздействие искусства Федотова особенно выдает картина «Первый чинПервый чин. Сын дьячка, произведенный в коллежские регистраторы. 1860Литография, 39 х 56» (1859), награжденная второй золотой медалью. Сюжет ее несложен. Сын дьячка, произведенный в коллежские регистраторы, с горделивой важностью примеряет новый вицмундир, перед ним хлопочет портной, на лицах стариков-родителей — благоговение: сколько они ждали этого счастливого часа! Но художник иронически подмечает, что уже «первый чин» — незначительная ступенька чиновничьей иерархии — придал новоиспеченному «благородному» члену общества заносчивую спесивость, он уже готов властвовать, готов покрикивать, он как должное принимает заботы окружающих. Невольно вспоминаются строки сатирической «Колыбельной» Некрасова: «Будешь ты чиновник с виду и подлец душой». От традиции Федотова сохраняется небольшой формат картины, тонкая, «ювелирная» отделка деталей, выразительное «обыгрывание» предметного окружения, но главное — сатирический тон.
В дальнейших своих произведениях
с еще большей остротой расскажет, как скудна и нищенски безысходна жизнь «маленького человека» в сильной, просторной, плодородной России; сорвет лицемерный покров святости и благолепия со «служителей божьих», обнажив их грубость, невежество, бесстыдство и циничное корыстолюбие. О многом другом расскажет он правдиво и взволнованно, перелагая в красочные мазки боль своего сердца, биение пытливой мысли.Эпоха, в которой происходило духовное и художественное созревание
а, была сложным, критическим, переломным временем в жизни России, когда социальные конфликты обнаружились резче и теневые стороны жизни осветились грозными зарницами надвигавшихся крупных исторических событий. В конце 50-х — начале 60-х годов в России стремительно росла волна антикрепостнического движения. Крестьянство волновалось, военные поражения в Крымской войне возбуждали умы. Литература первой из искусств стала глашатаем передовых идей. «Современник» Некрасова, Чернышевского и Добролюбова сплачивал силы освобождения и демократии.Живопись также нащупывала путь к общественному служению. Но после великого Федотова, создавшего в конце 1840-х годов ряд острых сатирических картин, не выдвинулось ни одного значительного имени в наиболее общественно-важном роде живописи — жанровом.
придал жанровой живописи социальную остроту, поднял бытовую картинку до уровня картины, исполненной большого общественного содержания. Он необычайно раздвинул пределы ее тематического круга, затронув различные слои русского общества и обратив свой взор прежде всего на жизнь русского крестьянина, создав на ее материале свои лучшие, выразительнейшие произведения, согретые горячим сочувствием к «униженным и оскорбленным».
наиболее ярко отразил в живописи настроения «шестидесятников», воодушевленных идеей освобождения народа и возлагавших надежды на крестьянскую революцию. Рядом с ым вскоре возникла целая плеяда молодых мастеров, так же кдк и он искренно взявшихся за изображение современной жизни, за критику ее уродств и несправедливостей: , , , и др.
После «Первого чинаПервый чин. Сын дьячка, произведенный в коллежские регистраторы. 1860Литография, 39 х 56» был допущен к работе над картиной на первую золотую медаль. Он стал пенсионером Петербургской академии художеств, но ему разрешили работать в мастерской Московского училища. От него ждали уже многого. Однако то, что он направил в качестве эскиза программы Академическому совету, было совсем непредвиденным. Картина должна была изображать «Сельский крестный ход на ПасхеСельский крестный ход на Пасхе. 1861Холст, масло, 71,5 x 89Государственная Третьяковская галерея», причем духовные лица были представлены в таком неприглядном виде, что Совет пришел в ужас. Эскиз был отвергнут. Не смутившиеся этим спешно послал другой — «Проповедь на селеПроповедь на селе. 1861Холст, масло, 71,5 х 63,3», который уже не вызвал особых возражений, и художник принялся за работу. Осенью 1861 года картина была закончена, и Академический совет присудил автору ее первую Золотую медаль и право заграничной командировки.
«Проповедь на селеПроповедь на селе. 1861Холст, масло, 71,5 х 63,3» (Третьяковская галерея) создала у громкую известность. Было очевидным, что в его лице русская живопись той эпохи перерастала рамки узкого художественного явления, она становилась общественным судьей, примыкая к мощному идейному течению «критического реализма», утвержденного в литературе Чернышевским, Некрасовым, Салтыковым-Щедриным.
На картине изображен момент проповеди, когда священник, обращаясь к присутствующим крестьянам, произносит: «Несть бо власти, аще не от бога», указуя при этом на небо и на чету помещиков, сидящую в креслах на переднем плане у самого амвона (текст написан на стене церкви). Но мужички не вполне уверены в правоте этих слов: один из них с сомнением почесывает затылок. Да и как верить?
умело показывает моральную несостоятельность представителей дворянского сословия. Вот они, «владетели»: пожилой муж в просторном песочного цвета сюртуке сладко спит, а молодая, разодетая в шелка жена с красивым, но холодно пустым лицом, прикрывшись молитвенником, переговаривается с молодым щеголем. Это — класс вырождающийся, в котором лень сплетается, бесчувствием, лицемерие — с пустотой. Замечателен по сатирической остроте и образ старого слуги, барского холуя, оберегающего покой «господ».В другом тоне написаны
ым крестьяне: сочувственно, с бережливой внимательностью, особенно двое детей. Крестьяне — не случайный композиционный центр картины, а подлинный, безусловный и необходимый. Только они и являются активными слушателями проповеди и слушателями мыслящими. Так обрисован, например, передний молодой крестьянин. Здесь, в этой центральной группе, чувствуется биение настоящей жизни, в противовес апатии, скуке, царящим а иравой половине картины. В этом отношении важна и роль крестьянских ребятишек, как бы олицетворяющих собою будущее, не подвластное уже воле немощного, хотя и властолюбивого барства.Одновременно с «Проповедью на селе» Сельский крестный ход на ПасхеСельский крестный ход на Пасхе. 1861Холст, масло, 71,5 x 89Государственная Третьяковская галерея» (Третьяковская галерея). О картине говорили задолго до ее появления. Было известно, что Академический совет не утвердил ее в качестве конкурсной программы, что художник Трутников копирует ее по мере работы автора. Наконец, окончательно еще непросохшее полотно было выставлено для обозрения в помещении постоянной выставки на Невском проспекте, и к ней началось настоящее паломничество зрителей. Впервые русское общество видело такое беспощадно резкое Изображение русского духовенства, одного из «столпов» самодержавия. Полиция всполошилась. Картину немедленно сняли. В Академию, в Общество любителей художеств полетели строгие запросы: кто разрешил выставлять сию безнравственную вещь? « у вместо Италии как бы не попасть в Соловецкий», — с тревогой пишет В.Г. Худяков в письме к П.М. Третьякову, которому как владельцу картины также пришлось пережить немало неприятных минут. Запрет выставлять картину для широкой публики, воспроизводить в печати продолжался вплоть до революции 1905 года.
закончил картину «Такое произведение мог создать только человек передовых, демократических взглядов. Сатирическая острота картины мало имеет себе аналогий в русской, живописи. Сам
полагал, однако, нужным сделать ее еще более ясной, избрав вначале (как написано на подготовительном рисунке, находящемся в Русском музее) иронически звучащее название: «Светлый праздник в деревне».